近日台灣政壇又因貪瀆案而捲起千堆雪,這種物慾上的追逐與貪婪,且聽聽歷史上的人物如何看待與品評 :

湯陰岳飛廟乾隆詩碑寫著：“翠柏紅桓見葆祠，羔豚命祭複過之。兩言臣則師千古，百戰兵威震一時。道濟長城誰自壞？臨安一木幸猶支。故鄉俎豆複何恨？恨是金牌太促期！”

其 中一句“兩言臣則師千古”中的“兩言”就是指岳飛的名言：“文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平矣！”

在乾隆的眼中，“文官不愛錢，武官不惜死”應為人臣之 千古準則。這話絕對言之有理，一個國家只要有“文官不愛錢，武官不惜死”之風氣，必然國泰民安，天下太平。

中國的近代百年屈辱史和這一點洽相吻合。要是“文官不愛錢，武官不惜死”做起來容易的話，岳飛也就不可能成為可與日月爭輝之千年英烈良將了。

歷史上之所以岳飛少，就因為“文官常愛錢，武官常畏死”。身為滿族的乾隆帝之所以推崇漢人岳飛，也正因為“文官不愛錢，武官不惜死”者的確難尋。

歷代上也因為“文官貪財，武官怕死”，所以有了不同的的衰敗。

事實上，文官是否貪財和武官是否怕死，正可以成為社會興盛還是衰敗的信號。要是明朝後期的朝臣能“文官不愛錢，武 官不惜死”，滿清開祖努爾哈赤再怎樣強悍也不可能涉足中原；要是清朝的“文官不愛錢，武官不惜死”，孫中山領導的革命黨不可能有辛亥革命的勝利；要是中華民 國的“文官不愛錢，武官不惜死”，中國共產黨的紅色政權不可能存在和發展。

史乘昭昭, 文官是否愛錢？武官是否怕死？表面上看是文武官員的個人素質，本 質上卻可反映出一個社會的興衰。1928年，毛澤東寫過一篇文章：中國的紅色政權為什麼能夠存在？原因很多，但主要有兩條，紅色政權的“文官不愛錢，武官不惜死”。也就是說要是井岡山的“文官貪財，武官怕死”，就不可能有中國的紅色政權。

乾隆也是聰明人，他兩過湯陰祭嶽飛，並非對嶽飛有特殊的興趣，而是對岳飛的名言“文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平矣！”大感興趣。可惜乾隆的聰明僅僅留在石牌上，沒能阻止清王朝在“文官貪財，武官怕死”中覆滅。

近千年來，“武官不惜死”的名將忠校不勝枚舉。著名的明嘉靖年間，民族英雄戚繼光，為世人所敬仰。當山東洽海，倭寇猖獗，百姓慘遭蹂躪之時，戚繼光決心清除倭寇。為表明心志，他慷慨吟道：“封侯非我意，但願海波平。”為保衛國家和人民的利益不受侵犯，他率部奮勇平寇。人民永遠紀念他。此外更有文天祥、史可法，袁崇煥、鄭成功、鄧世昌、林則徐、吉鴻昌、楊靖宇等英雄豪傑無不為世人所稱頌。

歷史長河中的朝代會變更，但“文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平矣！”絕對不會變！